이러한 골동품과 미술품 들방조에 의하여 생기는 문화계의 피해액만 연간 일백여 억원이 넘는다. 이는 다른 나라의 문화계에서는 있을 수 없는 현상이다. 현재 이들 들방조들은 전국에 걸쳐 약 50여명이 활동하고 있으며, 우리 미술ㆍ고미술계에서 '모든 장물과 도굴품은 인천 전모씨에게'란 말까지 있듯이, 그들 들방조와 절도 및 도굴범들은 거의 모두 사채업자이자 장물아비인 인천 전모씨에게 문화재를 가져다주고 자금을 변통해 쓰면서, 지속적인 사기행각과 절도 및 도굴 행각을 벌이고 있다. 문제는 이러한 횡령과 절도 및 도굴로 인하여, 해마다 우리

반가사유상은 한쪽 다리를 다른 쪽 무릎 위에 얹고, 손가락을 볼에 대고 생각에 잠긴 모습의 보살상을 가리킨다. 이 형식은 인도에서 비롯된 것으로, 인간의 생로병사(生老病死)에 회의를 느끼며 명상에 잠긴 싯다르타 태자의 모습을 표현할 때나 일반적인 보살을 표현할 때 등장했다. 중국에서 반가사유상은 5~6세기에 독립상이나 협시상(脇侍像)으로 만들어졌다. 명문(銘文)에는 '태자상(太子像)', '사유상(思惟像)', '용수사유상(龍樹思惟像)'과 같은 여러 명칭이 등장한다. 우리나라에서는 6~7세기에 크게 유행하였으며, 독립상으로

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한국에는 6세기 중엽에 사리 신앙이 전래되어 통일신라시대에 왕실과 귀족들의 발원으로 많은 탑이 세워지고 사리를 봉안하기 위한 사리갖춤도 많이 제작되었다. 석가모니의 생애는 후대에 윤색되고 첨가되어 하나의 신화가 되었지만, 그가 남긴 진리의 말씀은 꺼지지 않는 등불이 되어 세상을 밝히고 있다. 석가탄신일을 즈음하여 석가의 탄생과 죽음을 상징하는 탄생불과 사리갖춤을 모은 이번 전시

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