6월 22일, 오늘은 ‘문화재지킴이 날’이다. 어떤 기념일을 정한 데는 합당한 이유가 있어야 한다. 예컨대 5월 15일이 ‘스승의 날’로 정해진 것은 세종대왕의 탄신일(1397년 5월 15일(양력)에서 유래한다. 한글을 창제하여 백성의 눈을 뜨게 해준 세종대왕은 우리 민족의 영원한 스승인 셈이다. 호국의 달인 6월은 1일은 의병의 날, 6일은 현충일, 25일은 한국전쟁기념일 등이 들어있다. 1일이 ‘의병의 날’로 정해진 것은 임란왜란 당시 홍의장군 곽재우가 의병을 일으킨 날에서 유래한다. 1592년 4월 22일을 양력으로 환산하니

불국사는 우리의 추억을 소환하는 장소이다. 우리의 학창시절, 거의 모든 학교의 수학여행지가 경주의 불국사였다. 국보, 보물, 지방 문화재, 건축, 동산문화재, 석조 문화재, 거기에 십 원짜리 동전의 뒷면에도 불국사의 유물이 색인되어 있을 정도다. 조상들이 남겨준 소중한 문화유산의 보고, 대한민국에서 불국사만한 문화유산의 보고가 또 있을까? 가는 곳, 만지는 곳 모두, 어쩌면 불국사를 떠도는 공기와 향기조차도 천년을 뛰어넘는 조상의 아리아일지도 모른다. 그러다보니 한국을 찾는 외국인 관광객들이 고궁 다음으로 가장 많이 찾는 곳이 불국

최근 문화재 지정이 활발해지고 있다. 그동안 지방 문화재에 머물러 있던 선운사 ‘만세루’가 신청한 지 5년 만에 문화재 위원회를 통과해서 보물로 격상되었다. 그뿐 아니라, 문화재청은 국보 승격에도 남다른 열의를 보이고 있다. 정선 정암사의 ‘수마노탑’이 국보로 지정예고된 것을 비롯해, 지난해 말 예천 용문사의 ‘윤장대’와 ‘대장전’이 국보로 승격되어 새로운 가치의 문화유산으로 국민에게 다가가는 계기가 되었다. 무엇보다도 문화재청과 문화재 위원회의 애착과 애정이 있었기에 가능한 일이었다. 이번 문화재 위원회는 조금 다른 것 같다. 좀

문화재 관리의 음지가 생긴다. 코로나 19로 국가 기관의 모든 행정력이 경제와 방역에 집중되고 있다. 문화재는 당연히 점점 소외되는 듯하다. 방역과 경제가 우선이 되어야 한다는데 국민들은 상당한 설득력을 갖고 있다. 하지만 그렇다 하더라도 너무 한 것 아니냐는 목소리가 일부 현장에서 터져 나오고 있다. 사적 167호 해남 ‘녹우당’ 유물관의 근시안적 관리 실태는 사실 어제 오늘의 문제만도 아니다. 지금으로부터 18년 전 해남 녹우당 박물관은 지금처럼 부실관리 문제로 홍역을 앓았다. 곰팡이로 유물이 부식되고. 이를 방지하기 위해 그놈

한동안 글을 쓰지 않으려 했다. 되잖은 글을 너무나 많이 올렸기 때문이다. 하지만 너무나 충격적이고 안타까운 기사를 접하다 보니 그냥 갈 수는 없다. “재정난을 겪고 있는 간송미술관이 국가보물로 지정된 금동 불상 2점을 27일 열리는 케이옥션 경매에 내놓은 것으로 확인됐다. 케이옥션은 "보물 284호 금동여래입상, 보물 285호 금동보살입상이 출품됐다"고 20일 밝혔다. 우리 문화재의 보고(寶庫)이자 상징인 간송미술관 소장품이 경매에 나온 건 이번이 처음이다.“ 탁자 위엔 고려청자 한 점이 놓여 있었다. 비취빛 하늘에 흰 구름 넘실

재난기금을 준다고 ‘문화재청 예산’ 줄이라는 것은 초보적인 국가 통치 행위다. 최근 기재부에서는 모든 부처의 내년도 예산을 삭감할 것이라는 통보를 했다고 한다. 예외 없이 문화재청에도 이 같은 방침은 전달되었고, 그 때문에 각과에서는 예산을 줄이는 방법을 가지고 고민하고 있다는 소문이 돌고 있다. 현재 문화재청의 예산은 총 1조 원 가량이다. 10%를 줄인다 해도 대략 천억 원 가까이 줄어드는 것인데, 이는 코로나 19라는 국가적 재난을 극복하는 방식으로 너무나 초보적인 것이라고 말해두고 싶다. 당장 예산을 줄인다는 것은 너무도 상

“선생은 많으나 스승이 없다”는 말이 있다. 선생과 스승은 어떤 차이가 있는 것일까. 법륜스님은 “선생은 지식 기술자이고, 스승은 인격자를 키우는 사람”이라 했다. 선생과 스승 모두 가르치는 자라는 점에서는 같지만 선생은 단지 직업적으로 가르치는 사람이고 선생(先生)이란 말은 나보다 먼저(先) 학생(生)이 되어 배운 자를 말한다. 스승은 덕망이 높고 삶의 본을 보여 제자들이 올바른 삶을 살도록 이끄는 사람이란 의미가 담겨있다. 오늘날 스승은 단순히 지식을 가르치는 선생이란 뜻만이 아니라 삶의 지혜까지도 가르치는 정신적인 선생을 가리

불국사, 통도사, 법주사 등 많은 불교 사원들이 법통이라는 취지로 원로 스님들을 모시고 사는 경우가 많다. 사찰 문화재의 보존과 활용이라는 측면을 고려할 때 그래서 부득이하게 원로 스님, 혹은 노스님들에게 자문을 구하는 경우가 더러 있다. 대부분은 새로운 시대에 그 시점을 잘 이해하는 것 같지만 일부 노스님들은 '나 젊었을 때는 말이야' 하면서 아직도 과거 시스템에 안주하려 한다. 이런 일로 마찰을 빚는 경우도 허다하고, 노스님들이 소위 말하는 힘이 있는 사찰인 경우에는 문화재 보존 정책이 뒤로 후퇴하는 경우도 허다하다. 새로운 관

지자체의 독자적인 문화재관리(불사)로 사찰 문화재 멍이 든다. 사찰의 가람, 단청, 수행 환경은 누구보다도 스님들이 잘 안다. 그런데 최근 문화재 전문가 운운하면서 사찰에 속한 문화재를 직접 관리하려는 움직임이 있어 적잖이 우려스럽다. 수천 년간 혹은 수백 년간 사찰에 머물면서 고유 특성적인 측면이나 수행환경 영향 하에 있었던 문화재가 어느 순간 국가 관리 체계, 지자체 관리 체계로 변화하는 과정에서 너무 욕심을 부려 오히려 원형을 훼손하고 있는 게 아닌가 하는 우려가 제기되고 있는 것이다. 물론 대부분 그렇다는 것은 아니지만 일부

붓다, 즉, ‘고타마 싯따르타’가 이 땅에 온 날입니다.그는 갠지스 강 주변의 작은 왕국 카필라 성의 왕자로 태어났습니다.부처님은 인간은 상하좌우가 없는 평등한 가치를 지닌다고 역설하면서 서민 대중들과 함께했습니다. 계급사회로 굳어졌던 당시로서는 대단한 혁명적 사고였습니다. 정치, 문화, 예술 등 다양한 분야에 지대한 영향을 미쳤으며, 인도를 정벌하기 위해 달려온 알렉산더에 의해 유럽(헬레니즘) 문화의 꽃을 피우는 계기가 되기도 했습니다. 우리 조상들은 일찍이 이 불교를 받아들여 찬란한 문화를 꽃피웠습니다. 현존하는 대한민국의 지정

문화재 관련 현장이 올 스톱된 것 같다. 어느 곳을 가던지, 조용하다. 심지어는 곧 부처님 오신 날인데도 불구하고 사찰에도 관람객조차 찾아볼 수가 없다. 비단 우리나라만 그런 것도 아니다. 유럽이나 미주지역도 마찬가지다. 지구촌이 마치 시간이 멈추어 버린 듯하다. 나 역시 코로나19 사태 이전에 계획된 해외 출장도 모두 취소되었다. 그런 잠잠한 이 순간에 갑자기 이상한 소문이 돌기 시작했다. 마치 소리 소문 없이 번지는 바이러스처럼, 근무 잘하고 있는 문화재청장이 바뀐다는 것이다. 우선 문화재 관련 교수들 사이에서 소문이 도는 모양

우리는 자랑스러운 문화재 인(人)이다. 찬란한 문화유산의 혈맥을 잇는 뜨거운 열정을 가진 문화재 인들이다. 조상들이 물려준 문화재를 지키고 보존하는 것에, 더불어 문화재를 활용하여 빛을 내는 사명에 누구보다도 뜨거운 열정을 가져야 한다. 우리의 후손들에게 전통 문화유산을 올곧게 물려주는 것에, 이 시대를 살아감은 무거운 책임감을 더하는 역사적 진실을 밝히는 기회로 삼아야 할 것이다. 우리 조상들은 뜨겁게 살았다. 치열한 시련 속에서도 무너지지 않고 전진을 멈추지 않았다. 우리 조상들이 가졌던 기백과 진취적인 기상! 그것은 올곧게 우

그 동안 불국사가 사찰 내 전각이나, 구조물 등 보물 및 국보로 지정된 것을 제외하면, 생활, 편의 조경 등 환경을 말하는 모든 요소의 불사(광의적인 의미로 문화유산 관리)가 원활하게 진행되지 않았음은 지극히 안타까운 일이다. 불국사가 우리나라를 대표하는 사찰이며, 문화유산의 보고라는 점은 그 누구도 부인할 수 없는 엄연한 사실이다. 유물의 관리? 물론 대부분 올바르게 관리되고, 대한민국을 떠나서 세계적인 문화유산을 보유한 불국사의 위상답게 다소 미흡한 부분이라도 새롭게 고쳐나가고 있다. 불국사 자체 역량으로도 충분하지만 몇 가지

문화재청은 그동안 1차원적인 문화재 관리 시스템에서 벗어나고자 많은 노력을 기울였다. 특히 정재숙 청장 시대로 접어들면서 1차원적인 유형적 관리 시스템에서 벗어난, 소위 말하는 국민 참여 방식의 문화재 관리 시스템을 개발하고 보급하는데 주력했기 때문이다. 현장의 목소리도 크게 다르지 않았다. 지난 1주일간 코로나 사태로 시끄러운 틈을 타서 가능한 문화재 현장을 돌아보고자 했다. 경상도 지역을 주로 답사하였는데, 불사 위주의 문화재 관리 시스템은 많이 개선된 듯 했다. 우리나라 문화재의 70% 정도가 불교를 기반으로 하는 문화재다.

전등사를 오랜만에 들렸다. 다양한 문화재를 품고 있는 소중하고 참 아름다운 사찰이라고 느꼈었는데, 솔직히 오랜만에 들른 전등사는 실망스럽기 그지없었다. 공양간이라고 건물을 신축 했거나 재축한 모양인데, 터무니없이 위용만 자랑했지, 그 아담하고 아기자기한 맛이 사라진 것이 애석했다. 첫눈에도 그 공양간을 필두로 쓸모없는 석축을 반절한 모양새나, 여기저기 국민의 세금으로 돈을 발라 의미없는 냄새나 피우고 있는 것은 아닌지. 거기다 출처 모를 ‘전등각’이라는 건물은 동문 입구 산자락을 잘라내고 정말 아무짝에도 쓸모없이 크고 우람하게 지어

강화 ‘정수사’ 마니산 산중이 온통 불법 천지다. 강화 정수사는 유서 깊은 사찰이다. 서해 유일의 해돋이를 보는 장소로 널리 알려진 정수사 법당은 채광 빛에 은은히 빛나는 통찰의 문살로 지혜의 빛을 발하는 작고 아담한 사찰이다. 몇 해 전 정수사 법당이 틀어지고 비틀려서 국회 전 문방위 정병국 의원의 주도로 대대적인 법당 점검이 있었고, 당시로서는 국회에서 직접적인 예산 지원을 서둘러 이 법당을 수리하는 등 우여 곡절을 격기도 했다. 한글 창제의 주역으로 알려진 신미스님의 은사인 험허 특통 대사의 부도가 상재해 있는 정수사, 그런데

이산 저산 꽃이 피니 분명코 봄이로구나. 봄은 찾아왔건 만은 세상사 쓸쓸하구나.~’ 사철가가 절로 나는 봄이다. 그러나 연초부터 온 세계를 공포에 떨게 하는 ‘코로나19’의 광풍으로 사람들 마음은 봄을 즐길 여유가 없다. 이 또한 ‘춘래불사춘(春來不似春)’이다. 중국의 4대 미인으로 꼽히는 여인이 있다. 이들의 경국지색은 ‘침어낙안 폐월수화(沉魚落雁 閉月羞花)’라는 말로 표현한다. 달도 부끄러워 모습을 감춘다는 폐월(閉月) ‘초선’, 하늘을 날던 기러기가 넋을 잃고 날개 짓을 잊고 땅에 떨어진다는 낙안(落雁) ‘왕소군’, 꽃이 부끄

경칩(驚蟄)을 전후하여 남도 곳곳에 화신(花信)이 이른다. 부지런한 동백과 매화, 산수유 등 온갖 꽃들이 다투어 꽃망울을 터트리는 백화쟁발(百花爭發). 겨우내 한파에 움츠렸던 고로쇠나무의 달짜근한 수액이 군침을 돌게 한다. 곳곳의 실개천도 감미로운 물소리로 봄을 속삭이고, 풋풋한 봄나물은 수줍은 처녀마냥 살포시 고개를 내밀어 완연한 봄을 알린다. 이때 맨 먼저 달려와 봄을 알리는 것은 단연 매화다. 특히 아직은 모든 생물이 엄동설한에 떨고 있을 때, 화사하고 고운 자태를 피어 내는 설중매(雪中梅)는 불의에 결코 굽히지 않는 고매한

이번 기회에 국가 문화재의 접근성을 높이고 홍보 방법에 관하여 논의하지 않을 수 없다. 백과사전 식 문화재 소개는 이제 지양해야 한다. 사진 몇 장 덜렁 올려놓고 문화재를 홍보하고 있다는 생각을 버려라. 문화재 안내를 책임지고 있는 해설사가 중심이 된 문화재 안내 백과사전을 만들어야 한다. 고전적이고 딱딱한 학습 위주의 교수들이 아닌 현장 중심의 안내 해설 남미나 북유럽에서도 우리나라 문화재에 대하여 단박에 알아볼 수 있도록 지자체에서 활동하고 있는 ‘문화재 해설사’를 출연시켜 소개를 하고 영문자막을 넣어서 국가를 대표할 만한 중요

문화재청, 변화를 위해 적재적소에 업무와 맞는 인재를 배치해야 한다. 언제나 그렇듯이 획기적인 변화는 사소한 곳에서부터 출발한다. 특히 문화재 관리자, 즉 민원인을 직접적으로 대면하는 현장, 각과의 과장들, 현장의 애로사항을 해당 문화재의 관리자 시점으로 바라봐주는 노력이 절실히 요구되고 있다. 일반적인 행정 규정을 들어 온갖 구실을 만들고 핑계를 대면서 민원인들에게 고압적인 자세를 취하는 거, 예전이나 지금이 변화의 조짐은 전혀 감지되고 있지 않으니, 이를 과감하게 뜯어 고쳐야 한다. 북한산 소재 ‘대성암’의 근대 문화재 보존 정