용주사는 정조대왕이 고려 시대 창건한 사찰 ‘갈량사’를 폐찰(廢札)하고 그 터전 위에 장조(사도세자)대왕을 위한 봉헌의 뜻을 받들어 세워진 사찰이다. 당시 한양(서울) 도심권을 중심으로 북부 지방의 봉선사와 남부 지방을 양분하는 대한민국의 중요 사찰로서 인구 1천만을 수용하는 우리 국민의 정신적 문화유산의 가치가 매우 높은 사찰이다. 특히 고려 갈량사 때부터 이어져 온 수륙재는 오랜 역사의 문화적 자원이다. 이미 동해의 삼화사와 서울 진관사ㆍ봉은사의 수륙재는 국가 무형문화유산으로 지정되어 사찰 문화유산 활용 중심사찰로 발전을 거듭하

정말로 어처구니없는 문화유산 행정이 도마 위에 오르고 있다. 매년 융건릉 관리사업소에서는 능 행차의 마지막 과정으로 사도세자의 융릉과 건릉에서의 참배를 끝으로 바로 능 행차를 마친다. 그러나 이는 역사의 완벽한 왜곡이다. 혜경궁 홍씨와 정조대왕이 아버지 사도세자의 능을 참배한 후 왕찰인 용주사에서 사도세자를 추존하고 극락왕생을 발원했던 대규모 제행을 봉행했다는 기록이 있는데도 불구하고, 그 마지막 과정을 생략한 채 흥미 위주의 행사로 마무지 짓는다. 그런 왜곡된 행사는 정조의 효 사상을 오롯이 담아내지 못하고 효의 본심까지 왜곡시키

문화가 중심 아이콘으로, 서울 인근의 위성 도시로 화성시는 성장해야 한다. 정조대왕의 발자취를 담고 있는 화성시는 대한민국에서 가장 독특한 문화 자원으로 정조대왕의 원찰, 사도세자의 봉헌 사찰로 문화유산의 보고인 ‘용주사’를 중심에 두고 발전해야 한다. 문화와 발전이라는 방향에 화성시의 방점은 이제 삶의 질을 생각해야 확정성이 갖추어진다. 문화가 사라진 도시는 삭막하고 문화가 배양된 도시는 갈등과 혼란 사회질서를 반하는 각종 범죄가 만연한다. 특히 용주사의 기본 정신인 효(孝)는 이재명 정부의 국가 통합과 국민 통합의 정신적 가치

최근 문화체육관광부(문체부)의 행정을 보면 국민 불안 극대화로 부처의 존립마저 위협하고 있다. 특히 체육회와의 갈등은 가장 큰 국민적 불안 요소이다. 더군다나 한류, K–문화의 수호자로의 역할에서도 문체부는 그 존재감이 미약할 뿐이다. 문화예술 행위에 좌우 선을 긋고 각종 ‘블랙리스트’를 만들었던 과거 전례를 밟고 있다. 오죽하면 김흥국 등의 보수 연예인을 중심으로 지원을 강력히 요청하는 등, 진영논리의 대변자가 되었을까. 일본은 올해부터 관광청이 신설되어 문화부 업무에서 관광이 배제되었다. 우리도 이전 문화교육부 시절로 돌아가야

국가유산청, 홍보 영상물 제작에 혼을 담아야 한다. 문화유산에 좀 더 전문적이고 천착한 영상, 문화유산에 진심을 가진 영상물 제작 업체가 비중을 갖고 제작해야 그 의미를 제대로 전달할 수 있을 것이다. 의례적인 방식으로 제작된 영상물, 문화유산을 제대로 인식하지 못하고 만들어지는 영상물은 국민에게 제대로 관심도 받지 못한 채 사장될 것이다. 물론 몇몇 콘텐츠는 주목받을만한 영상이 게시되기도 하였고 국민의 클릭 수도 대단히 높다. 하지만 대부분의 영상물은 ‘만들기 위한 영상물’에 그치고 있는 실정이다. 국민의 관심도 전혀 끌지 못하고

한옥은 단순한 건축물이 아니다. 그것은 한국의 정체성이자 문화유산이며, 현재도 사람이 거주하는 ‘살아있는 공간’이다. 하지만 지금의 정책과 제도 속에서 한옥은 점점 설 자리를 잃어가고 있다. 국회에서 열린 ‘한옥 발전 간담회’에서 전문가들은 한옥 보급과 보존을 위한 법적·제도적 정비가 시급하다는 점을 강조하며, 이를 담당할 기관의 역할 재정립이 필요하다고 주장했다. 이번 간담회는 이개호 국회의원, 민형배 국회의원, 국가유산청 관계자들과 한옥 전문가들이 참석해서 가장 큰 논쟁점은 국가유산청과 국토부의 역할 분담 문제였다. 현재 한옥은

2025년 1월 24일, 충남 서산 부석사에서 고려시대 금동관세음보살좌상이 일반 대중 앞에 모습을 드러냈다. 이 불상은 1330년경 부석사에 봉안됐으나, 1378년 왜구의 약탈로 일본 대마도로 유출됐다. 이후 600년 넘게 일본 관음사에 머물다 2012년 국내로 반입됐지만, 법적 분쟁 끝에 일본 반환이 확정됐다. 하지만 반환 전, 한·일 양국이 문화 교류 차원에서 100일 동안 부석사에서 임시 공개하기로 합의했다. 불상을 직접 볼 수 있는 기회는 단 100일, 5월 5일 부처님오신날이 지나면 일본으로 돌아가 다시는 한국에서 볼 수

우리 민족이 제사를 지내는 풍습은 바로 유교라는 철학적 사상에 기인한 것이다. 유교란 공자가 설파한 예(禮), 즉 예절의 일환을 말한다.그렇다면 우리는 공자에 대하여 우리는 얼마나 알고 있을까? 전문적으로 공부한 몇몇 유학자들은 잘 알고 있겠지만 나 같은 사람은 단편적으로 알고 있는 사실이 고작이라는 점을 유념하면서 설명하도록 할 것이다. 공자는 지금으로부터 2천 6백여 년 전 노나라 창평현에서 태어난다. 무당가의 세 딸 중 막녀였던 ‘안징재’와 육십 살이 넘은 노나라의 무사 벼슬을 했던 숙량흘의 아들로 태어났다. 16살 안징재와

유네스코 세계문화유산 병산서원이 KBS 드라마 촬영팀의 부주의로 훼손된 사실이 드러나며 여론의 뭇매를 맞고 있다. 촬영 과정에서 서원 건축물인 만대루에 대못이 박히는 등 원형 훼손이 발생했지만, 문제는 단순 촬영팀의 실수를 넘어 국가유산 관리 시스템 전반의 부실을 고스란히 드러냈다는 데 있다. 국가유산청은 2014년 촬영 허가와 관리 업무를 지자체에 넘긴 뒤 제대로 된 감독 체계를 마련하지 않았다. 안동시는 허술한 촬영 관리 체계를 방치해온 것으로 밝혀졌다. 병산서원이 훼손될 때까지 촬영 과정에 입회한 관리자는 없었다. 드라마 제작

개인의 보신주의가 극에 달하고 있는 국가유산청, 지난 ‘김건희 차담회’는 국가유산이며 더구나 세계문화유산인 궁궐의 사적사용, 즉 사유화 논란으로 국민적 공분을 샀다. 시스템이 전혀 작동되지 않는 관리 행태에 대한 국민의 비난은 지금도 진행 중이다. 국가유산청장은 국회 상임위에서 이런 논란에 직접 사과를 언급하기도 했다. 그런데 정작 사과의 행위로 궁능유적본부장 명의의 사과문을 발표한 것이었고, 이것은 결국 국가유산청장이 본인을 대신한 아래 직원을 희생시킨 것 아닌가 하는 또 다른 논란을 부채질하고 있다. 잘못에 대한 사과가 상임위

최근 김건희 여사가 종묘를 자신의 "차담회" 장소로 활용했다는 의혹이 터지며, 국민들의 분노가 들끓고 있습니다. 이에 대한 긴급 현안 질의가 국회 문화체육관광위원회에서 진행되었지만, 관련 기관과 정부 관계자들의 답변은 책임 회피와 모호한 태도로 일관했습니다. 종묘, 누구 마음대로 빌려줬나? 유인촌 문화체육관광부 장관은 국회에서 관련 질의에 대해 "처음 듣는 이야기다"라며 책임을 회피했습니다. 최응천 국가유산청장도 "보고받은 바 없다"며 명확한 답변을 내놓지 못했습니다. 심지어 행사명조차 기록되지 않았고, 단순히 "영부인 외"로만 기

김건희 여사가 유네스코 세계유산이자 국가 중요문화재인 종묘에서 비공개 차담회를 열며 공공자산의 사적 활용 논란이 커지고 있다. 종묘는 조선 왕조의 제례 공간으로, 보존 가치를 인정받아 전 세계적으로 중요한 문화유산으로 평가받는다. 그런데 휴관일에 비공식 행사로 사용된 것은 공공성을 저버린 처사라는 비판이 거세다. 대통령실은 해당 행사가 "문화교류 차원"이라며 공식 외교 행사의 성격을 강조했지만, 참석자와 목적은 끝내 공개하지 않았다.차담회가 열린 망묘루 내부는 고가의 찻상과 3개의 다리가 달린 의자로 꾸며졌다. 종묘관리소 관계자에

너무나 황당하고 우려스러운 일이 벌어졌다. 윤석열 대통령의 부인 김건희 여사가 너무도 흉악스럽게 궁궐(세계유산 종묘)을 개인 찻집으로 이용했다는 사실이 어제 jtbc 보도로 밝혀졌다. 더구나 고가의 가구도 이곳저곳에서 옮겨왔다고 한다. 이를 용인한 국가유산청은 결국 김건희의 찻집 마담 정도로 절락한 기관이었던 것이다. 이는 저 바닥부터 썩어있었다는 증거다. 언제부터인지 권력자의 치마만 붙들고 있으면 뭐든지 된다고 생각하는 국가유산청의 행태가 드러난 것이다. 필자는 평소 이런 염려스러운 점에 대하여 수차례 경고를 했었지만, 결국 모든

지금 정부 부처의 주요 장․차관들은 윤석열 후광이나 김건희 후광으로 임명된 자들이 대부분이다. 계엄 회의에 참여했던 대부분의 장관들은 지금 특수본에서 소환 명령을 내렸다. 반 헌법적인 계엄의 동조자, 부역자라는 죄명이다. 이 밖에 각 청장들도 쫄리기는 마찬가지다. 온갖 패악질을 일삼던 정부 기관장들이 윤석열ㆍ김건희 뒷배만 믿고 큰소리 뻥뻥 치다가 골로 가기 일보 직전이다. 이 자들은 임사홍에 버금가는 간신들이다. 어디 그뿐이랴. 김건희와 별스럽게 친하다고 소문내기 급급했던 사찰의 스님들 또한 오금이 저릴 것이다. 종교라는 게 격이

2025년은 국가유산청의 새로운 시대가 열린다. 그동안 갖은 노력으로 ‘국가유산’ 체계를 새롭게 정비해왔다. 일단 문화재청 시대에서 국가유산청 시대로의 화려한 개막을 알렸다. 최응천 청장은 말 그대로 ‘국가유산청’ 초대 청장으로서 그 기반을 구축하고 조성하는데 공(公)이 있음을 인정한다. 이제 제2의 도약기를 맞이하는 2025년은 내실 있는 국가기관으로서 그 모든 과정을 이끌어야 한다. 상징적인 의미로 국민과 함께하는 도약기를 맞았으면 한다. 대국민 모니터링단을 구성하고 사회단체와도 충분한 협력을 다지기 위한 이벤트에도 골몰해야 한

내용에 충실했다면 그 내용을 포장하는 홍보도 가장 중요한 정책 아젠다에 포함되어야 한다. ‘국가유산청’은 그 중요한 변화의 첫걸음으로 명칭 변경 및 조직 개편을 실행했다. 국민은 국가유산청의 변화에 대해 큰 기대만큼 우려도 있었다. 하지만 지금까지의 결과는 실망스럽기 그지없을 뿐이다. 새로운 조직의 변화는 무엇을 어떻게 변화시켰는지 알 수 없다. 그저 지하철 역사에 문화재청에서 ‘국가유산청’으로 명칭이 변경되었다는 것을 알리는 정도, 그것도 현대식 전광판이 아닌 플래카드를 걸어놓은 정도가 전부였다. AI 시대로 세계는 격변하고 있는

인천 강화군의 사찰 청련사에 보관된 보물 제1787호 '목조 아미타여래좌상'을 둘러싼 문화재 관리 실태가 심각한 문제로 대두되고 있다. 이 유산이 위치한 보호각이 균열과 배부름 현상으로 붕괴 위험에 처해 있으며, 이는 곧 큰 법당의 안전에도 위협을 가할 수 있는 수준에 이르고 있어 긴급한 대책이 필요한 상황이다. 청련사의 큰 법당 뒤편에 위치한 보호각의 석축 구조물은 배수로가 설치되지 않아 누적된 습기로 인해 배부름 현상이 발생하고 있다. 문제는 보호각이 위치한 석축 자체가 문화재 보호에 적합하지 않은 조악한 잡석으로 쌓여 있다는

전통 사찰은 국가에서 전통적으로 역사적, 문화적 가치를 인정받은 사찰을 의미한다. 하지만 문화체육관광부(문체부)의 이런 전통 사찰 지원 정책에 대한 불평등을 호소하는 전통 사찰이 산재한다. 지원된 곳은 수십 년 동안 계속 지원하고 지원이 막힌 사찰은 국가의 보조금이 마치 '그림의 떡' 같다는 하소연을 이어가고 있다. 일례로 남도 순례길 첫 번째 코스인 여수시 관내에 있는 전통 사찰 용문사는 신라 시대 창건한 사찰로 비봉산 아래 위치한다. 용문사는 통일신라 시대 사찰이다. 1981년에 발간된 여수 여천 향토지에는 통일신라 효소왕 원년

한국의 산사(山寺), 즉 전국 각지 외곽의 산지에 위치하는 절과 그 특유의 문화가 잘 보존된 지역 중 7개 사찰인 통도사, 부석사, 봉정사, 법주사, 마곡사, 선암사, 대흥사는 종합적인 산지승원으로서의 특징을 잘 보존하고 있는 대표적인 사찰로 2018년 유네스코 세계유산으로 등재되었다. 그중 하나인 전라남도 순천시에 위치한 선암사는 호남 지역의 명산인 조계산 자락에 자리 잡고 있다. 한국불교 태고종의 유일한 수행 총림인 이곳은 천년의 역사를 자랑하는 고찰이다. 그럼에도 불구하고, 이 고찰에 사격을 상징하는 주요 산문이 없다는 사실은

시흥행궁조선의 22대 왕 정조(1752~1800, 재위 1776~1800)가 아버지 사도세자의 능을 배양하기 위해 길을 떠났다. 특히 어머니 혜경궁 홍씨의 회갑을 기념하기 위해 을묘년(1795년)에 진행한 대규모 행차를 한다. 정조대왕이 즉위 20년 해인 1795년 윤2월 9일부터 16일까지 8일간 혜경궁 홍씨의 회갑을 맞아 행한 것으로 '을묘원행'이라고도 한다.한양 창덕궁을 출발하여 한강 지금의 노량진을 건너서 당시 경기도 시흥군(금천구)을 거쳐서 수원군에 있는 아버지 능인 융릉으로 가서 참배를 하였다. 능행 중에 수원 화성행궁과