31일의 마지막 일정은 충청남도 공주시 계룡면 양화리의 계룡산 자락에 위치한 신원사(新元寺)였다. 신원사는 마곡사의 말사로 현재 건물들은 임진왜란 때 소실된 것을 중수한 것으로 보인다. 갑사(甲寺), 동학사(東鶴寺)와 함께 계룡산의 대표적인 사찰로, 풍부한 문화재를 보유하고 있는 계룡산 동서남북 4대 사찰 중 남사에 속한다.신원사(新元寺)는 원래 신원사(新院寺) 또는 신정사(神正寺)라는 이름으로 불리었는데 주로 신원사(新院寺)라는 이름으로 불렸고 이는 귀신의 집이라는 의미를 지닌 것이라 한다. 1885년(고종 22) 어수선한 나라가

31일, 마곡사 일정을 마치고 두 번째로 찾은 사찰은 부여군 만수산 남쪽 기슭에 있는 오래된 사찰, 무량사였다. 무량사는 마곡사의 말사로 신라 문무왕 때 세워진 사찰이나 대부분 임진왜란 때 불타버리고, 전각들은 그 이후 조선시대 때 중건되어 지금까지 이어져오고 있다. 무량사 경내에는 극락전(極樂殿;보물 제356호), 오층석탑(五層石塔;보물 제185호), 석등(石燈;보물 제233호)을 포함한 보물 6점과 충청남도 지방문화재 7점 등 총 13점의 지정문화재가 소장되어 있다.무량사의 극락전은 조선시대에 세워진 많은 사찰들의 전각들 중에서

답사 둘째 날의 마지막 일정으로 예산의 수덕사로 향했다. 문헌으로 남아 있는 기록은 없지만 백제 위덕왕(威德王:554~597) 때 고승 지명이 처음 세운 것으로 추정되는데, 그 중 수덕사의 대웅전은 국내에 현존하는 목조건물 가운데 봉정사 극락전(鳳停寺極樂殿 국보 제15호)과 영주 부석사 무량수전(浮石寺無量壽殿 국보 제18호)에 이어 오래된 건축물로서 국보 제49호로 지정되어 있다.▲ 수덕사 대웅전 전경정면 3칸, 측면 4칸의 맞배지붕 주심포(柱心包) 건물로 외관의 부재가 크고 굵어 안정감이 있어 보이고, 측면에 풍판이 없어 포 조각

▲ 개심사 대웅전 전경3월 29일 서산의 개심사에서 세 번째 답사 일정이 시작되었다.개심사(開心寺)는 서산시 운산면 신창리 상왕산(象王山)에 있는 절로 ‘마음을 여는 절’이라는 뜻을 갖고 있다. 창건시에는 개원사(開元寺)라 불렸는데 1350년 중건하며 ‘개심사’라 고쳐졌다.경사진 산자락에 자리잡은 대웅보전과 심검당(尋劍堂), 안양루(安養樓) 등 작은 규모지만 충남의 4대 사찰로 불릴 만큼 가치 있는 절이다. 일주문을 지나 계단을 오르면 직사각형의 연못이 보이는데, 풍수지리상 상왕산은 코끼리 모양이라 하여 부처님을 상징하는 코끼리의

▲ 보물 제162호 장곡사 상대웅전28일 두 번째 답사장소인 장곡사로 향했다.높게 쌓아올린 돌담위에 위엄있게 자리 잡은 누각과 대조되어, 입구의 장사트럭에서 흘러나오는 트로트 리듬에 맞춘 스님의 염불소리는 웃음을 자아내게 했다. 충청남도 청양군 대치면(大峙面) 장곡리에 위치한 장곡사에는 상대웅전·하대웅전을 포함 괘불, 불상 등 국보 2점 보물 4점의 국가지정 문화재와 지방지정 문화재 1점을 비롯 많은 비지정 문화재를 보유하고 있다. 사찰은 전반적으로 깨끗하고 관할 군청와 사찰간의 협조가 잘 이루어져서 인지 관리가 잘되어 정돈된 분위

▲ 고성 운흥사 관음보살도문화재청(청장 이건무)은 2010년 12월 20일 자로 “진주 월명암 목조아미타여래좌상” 등 17건의 문화재를 국가지정문화재(보물)로 지정했다.이번에 보물로 지정한 17건은 문화재청이 추진하고 있는 불교문화재 일제조사 사업(2002~2016)의 일환으로 2008년 경남 서부지역 불교문화재 조사를 통해 확인된 문화재 중 관계전문가의 지정조사 및 문화재위원회의 심의를 통과한 것들이다. 유형별로는 불상, 괘불도, 동종, 전적 등이다.우선 불상분야로, “진주 월명암 목조아미타여래좌상(晉州 月明庵 木造阿彌陀如來坐像,

전라북도 김제시 금산면 모악산 남쪽 기슭에 대사찰이 있다. 고려전기 935년 후백제의 신검이 아버지 견훤을 유폐시켰던 장소로도 유명한 금산사(金山寺)다. ‘금산사사적’에 따르면 599년(백제 법왕1)에 왕의 자복사찰로 세워졌다고 한다. 통일 신라 시대 진표율사가 762년(경덕왕 21)부터 766년(혜공왕 2)까지 4년에 걸쳐 중건하였고, 고려 시대 혜덕왕사가 1069년(문종 23)에 대가람으로 중창하였다. 이후 1598년 정유재란을 겪으면서 미륵전 등 40여개의 산내 암자가 소실되었고, 1601년(선조 34) 수문대사가 재건을 시작

문화재청은 대구·경북 지역 중요 불교 문화재 16건 30점을 보물로 지정 예고했다고 30일 밝혔다. 이번에 보물로 지정예고 된 문화재들은 2007년 추진한 경상북도 북부지역 258개 사찰 소장 10,390점의 불교 문화재들에 대한 ‘불교문화재 일제조사’ 사업의 결과로서, 올해 해당 조사 결과를 가지고 지정가치가 인정된 31건에 대해 보물 지정을 위한 현지 조사를 한 후, 문화재위원회의 심의를 거쳐 이번에 최종적으로 16건의 문화재가 보물로 지정 예고 결정되었다. 문화재청에서는 2002년 강원도 지역을 시작으로 우리나라 사찰 소장 불

21일, 양양 하조대, 곡성 도림사 계곡 등 2개소를 국가지정문화재인 명승으로 지정 예고한다고 문화재청은 발표 했다.'양양 하조대'는 온갖 기암괴석과 바위섬들로 이루어져 있는 암석해안으로, 주위의 울창한 송림과 어울려 동해안의 절경을 볼 수 있다. 특히 조선의 개국공신인 하륜(河崙)과 조준(趙浚)이 이곳에 은둔하며 혁명을 도모했다고 하며, 하씨 총각과 조씨 처녀의 이루어질 수 없는 애절한 사연으로 인해 하조대라 명명되었다는 등 많은 설화와 전설이 담겨 있는 역사문화경승지이다. ▲ 양양 하조대 '곡성 도림사 계곡'은 해발 735m의

▲ 예천 용문사(龍門寺) 용문사에 다시 오니 산 깊어 세속의 시끄러움 끊겼어라. 절에는 승탑이 고요하고 묵은 벽엔 불등이 타오르네. 외줄기 샘물 소리 가녀리고 첩첩한 산봉우리 달빛을 나누고 있네. 우두커니 앉아 깊이 돌이켜 보니 내 여기 있음조차 잊게 되누나. -사가 서거정(四佳 徐居正)의 詩 우리나라에는 신라 3대 용문사가 있다. 용의 머리인 경기 양평 용문사, 용의 꼬리에 해당되는 경남 남해 용문사, 그리고 용의 심장이라고 일컫는 경북 예천 용문사. 그 중에서도 예천 용문사는 고즈넉함과 여유로움이 묻어나는 가람들과 오직 용문사에

조선 10대 임금 연산군만큼 제대로 평가받지 못하는 인물도오늘 4월 6

조선 10대 임금 연산군만큼 제대로 평가받지 못하는 인물도오늘 4월 6 괘불의 화기에는 1745년 이 괘불을 중수하여 청풍 신륵사로 보낸다는 기록이 남아 있으며, 현재 부석사에는 보수가 이루어지던 해인 1745년에 조성된 괘불이 또 한 점 전하고 있다. 괘불의 제작을 이끈 우두머리 화승이 1684년 괘불의 보수 기록에도 등장하고 있는 것으로 보아 옛 괘불의 보수와 새 괘불의 조성이 동시에 이루어졌음을 짐작할 수 있다. 옛 괘불을 보수한 승려들은 두

조선 10대 임금 연산군만큼 제대로 평가받지 못하는 인물도오늘 4월 6 또한 봉은사의 「괘불(1886년)」,「 대웅전 신중도(1844년)」,「대웅전 감로도(1892년)」등 불화 12점은 민두호를 비롯한 조선 말기 고관 및 궁궐 후궁과 상궁 등 왕실 인사들이 시주에 참여하여 조성한 불화라는데 큰 의미가 있고 19세기 서울ㆍ경기 지역의 특징적인 불화양식을 잘 반영한 작품이라는 점에서 서울시 문화재로 지정되었다.

반가사유상은 한쪽 다리를 다른 쪽 무릎 위에 얹고, 손가락을 볼에 대고 생각에 잠긴 모습의 보살상을 가리킨다. 이 형식은 인도에서 비롯된 것으로, 인간의 생로병사(生老病死)에 회의를 느끼며 명상에 잠긴 싯다르타 태자의 모습을 표현할 때나 일반적인 보살을 표현할 때 등장했다. 중국에서 반가사유상은 5~6세기에 독립상이나 협시상(脇侍像)으로 만들어졌다. 명문(銘文)에는 '태자상(太子像)', '사유상(思惟像)', '용수사유상(龍樹思惟像)'과 같은 여러 명칭이 등장한다. 우리나라에서는 6~7세기에 크게 유행하였으며, 독립상으로

백제의 대표적 불상인 태안마애삼존불이 국보급으로 인정을 받았다.문화재청(청장 노태섭)은 문화재위원회의 심의를 거쳐 보물 제432호「태안마애삼존불」을 국보 제 307호로 승격 지정하였다.태안마애삼존불(왼쪽 불상 높이 2.96m, 오른쪽 불상 높이 3.06m, 중앙보살 높이 2.23m)은 백제의 대표적 불상으로 태안읍 백화산 기슭의 태을암에서 동쪽으로 30m 정도 떨어진 바위에 돋을새김으로 새겨져 있다.이는 우리나라 마애불상의 초기 예로 부채꼴 바위 면에 사각형 감실을 마련하여 중앙에 보살상을 두고 좌우에 불상을 배치해 놓음으로써, 1